此种艺术,现在几已完全消失了,除了少数老年的嗜茶鉴赏家。中国车
很难得饮优良茶,就在头等车中也是
样,而却是李普顿茶冲调牛
和方糖而飨客,而李普顿茶对于
个
是最
味。当李普顿爵士到
海,
受款待于
位著名的中国富豪家中,
喝
杯中国茶,竟未达到目的,
被待以李普顿茶冲以牛
方糖。
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想现在已充分讲
了中国
当其神志清明之际,透彻地知
怎样的生活法。生活的艺术对于
们是第二本能和宗
。谁说中国文明是
神文明
是撒谎。
---------------
收场语生的归宿(1)
---------------
既将中国的艺术及其生活予以全盘的观察,吾
才将信
中国
确为
去生活艺术的
家。中国
的生活,有
种集中现实的诚信,
种佳妙的风味,
们的生活比之西洋为和悦为切实而其热
相等。在中国,
神的价值还没有跟
质的价值分离,却帮助
们更热
享乐各自本分中的生活。这就是
们的愉
而幽默的原因。
个非基督徒会
种信仰现世
生的热诚,而在
个眼界中同时包括
神的与
质的评价,这在基督徒是难于想像的。吾们同
个时间生活于
觉生活与
神生活,如觉并无
可避免的冲突。因为
类
神乃用以美饰
生,俾襄助以克
吾们的
觉界所
可避免的丑恶与
苦,但从
想逃免这个现世的生命而寻索未
生命的意义。孔子曾回答
个门
对于
的问题这样说:“未知生——焉知
?”
在这几句话中,表现其对于
生和知识问题的庸常的、非
象的、切实的
度,这种
度构成吾们全国的生活与思想的特
。
这个见地建立了某种价值的标度。无论在智识或生活的任何方面,生的标准即据此为基点。它说明吾们的喜悦与嫌恶心。
生的标准在吾们是
种种族的思想,无言辞可表,无庸予以定义,亦无庸申述理由。这个
生的标准本能地引导吾们怀疑都市文化而倡导乡村文化,并将此种理想输入艺术,生活的艺术与文化的艺术;使吾们嫌恶宗
,
佛学而从
十分接受其逻辑的结论;使吾们憎厌机械天才。这种本能的信任生命,赋予吾们
种强有
的共通意识以观察
生千
万化的
迁,与智识
的盈千累万的困难问题,这些吾们
鲁地忽略
去了。它使吾们观察
生沉著而完整,没有
的歪曲评价,它
导吾们几种简单的智慧,如尊敬
老,
乐家
生活,容忍
的束缚与忧愁生活。它使吾们着重几种普通
德像忍耐、勤俭、谦恭、和平。它阻止
想的
学理的发展而使
类
致为思想所
役。它给
们价值的意识而
导
们接受
生的
质与
神
的优点。它告诉
们,无论
类在思想
行为
怎样
了
,
切知识的最终目的为
类的幸福。而吾们总想法使吾们在这个世界
的生活
乐,无论命运的
迁若何。
吾们是老的民族。老年
的巨眼看
了
切
去与
切现代生活的
迁,也有许多是
薄的,也有许多对于吾们
生
有真理的意义。吾们对于
步略有些取冷笑的
度,吾们也有些懦弱,原
吾们是老苍苍的
民了。吾们
喜在
场
奔驰突骤以争逐
,吾们却欢喜闲步柳堤之
与鸣
游鱼为伴。
生是多么
确定,吾们倘知
了甚么足以
足吾们,
把
住它,有如
风雨的黑夜,慈
之
住
的
子。吾们实在并无探险北极或测量喜马拉雅山的
心。当欧美
这些事业,吾们将发问:“吾们
这些事
为的是什么?是
是到南极去享
乐生活么?”吾们
戏院或电影院,但是在吾们的心底吾们觉得
个真实小孩的笑容,跟银幕
幻想的小孩笑容
样给
们
乐。吾们把二者比较
,于是吾们安安顿顿住在家里。吾们
信接
自己的
定然是淡而无味,而别
的
子
定会更显
的,好像“家主婆是别
家的好”。当吾们泛舟湖心,则
畏爬山之苦,徘徊山麓,则
知越岭之劳,吾们今朝有酒今朝醉,眼底有
莫掉头。
生譬如
稽剧。有时还是
个旁观者,静观而微笑,胜如自
参与
分子。像
个清醒了的幻梦者,吾们的观察
生,
是戴
隔夜梦景中的幻想的
彩,而是用较清明的眼
。吾们倾向于放弃
可捉
的未
而同时把
住少数确定的事
,吾们所知
可以给予幸福于吾
者,吾们常常返
之于自然,以自然为真善美永久幸福的源泉。丧失了
步与国
,吾们还是很悠闲自得的生活着,轩窗敞启,听金蝉曼唱,微风落叶,
篱
之清芳,赏秋月之
朗,吾们
很
足。
因为吾们的民族生命真已踏了新秋时节。在吾们的生命中,民族的和个
的,临到了
个时期,那时秋的景
已弥漫笼罩了吾们的生命,青
混
了金黄的颜
,忧郁混
了愉
的
绪,而希望混
着回想。在吾们的生命中临到
个时期,那时
的烂漫,已成
去的回忆;夏的茂盛,已成消逝歌声的余音,只剩微弱的回响。当吾们向
生望
去,吾们的问题
是怎样生
,却是怎样切实地生活;
是怎样努
工作,而是怎样享乐此
贵为欢乐之
瞬;
是怎样使用其
,却是怎样保藏它以备即将
临的冬季。
种意识,似已达到了
个地点,似已决定并寻获了
们所
的。
种意识似已成功了什么,比之
去的茂盛,虽如小巫见
巫,但仍
失为
些东西,譬如秋天的林木,虽已剥落了盛夏的葱郁,然仍
失林木的本质而将永续无穷。
好
,但是
太
;
好夏,但夏太荣夸。因是
最
好秋,因为
的叶子带
些黄
,调子格外
和,
彩格外浓郁,它又染
些忧郁的神采和
的预示。它的金黄的浓郁,
是表现
的烂漫,
是表现夏的盛
,而是表现
近老迈的圆熟与慈和的智慧。它知
生的有限,故知足而乐天。从此“
生有限”的知识与
富的经验,
现
种
彩的
响曲,比
切都
富,它的青表现生命与
,它的橘黄表现金玉的
容,紫表现消极与
亡。明月辉耀于它的
面,它的颜
好像为了悲愁的回忆而苍
了,但是当落
余晖接触的时候,它仍能欣然而笑。
阵新秋的金风掠
,木叶愉
地飞舞而摇落,
真
知落叶的歌声是欢笑的歌声还是黯然销
的歌声。这是新秋
神的歌声。平静、智慧、圆熟的
神,它微微笑着忧郁而赞美
奋、锐
、冷静的
度——这种秋的
神曾经辛弃疾美妙地歌咏
:
---------------
收场语生的归宿(2)
---------------
少年识愁滋味,
层楼,
层楼,
为赋新词强说愁。
而今识愁滋味,
说还休,
说还休,
却天凉好个秋。
[END]
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